Mouvement ATD Quart Monde

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2010-03-11T14:35:10Z

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Nous qui vivons la pauvreté, voila ce que nous voulons !

2010-03-10T13:59:36Z

Alicia Pauca est une militante des droits de l'homme avec ATD Quart Monde au Pérou. En tant que mère, femme et représentante du peuple des très pauvres elle est témoin au quotidien de l'injustice faite aux plus exclus. Mais au-delà de son interpellation elle veut éveiller les esprits de chacun et dire tout haut la résistance de ces gens, en première ligne dans la lutte contre la pauvreté. - Qui sommes nous ?

Nous qui vivons la pauvreté, voila ce que nous voulons !

2010-03-10T13:56:23Z

Nous qui connaissons la misère, ce que nous voulons…

Une première dans le quartier où nous sommes engagés : une distribution alimentaire qui cherche à n'oublier personne et se passe sans violence

2010-03-10T10:47:51Z

Pour cela notre équipe, renforcée par une dizaine de jeunes du quartier liés à elle a du s'investir à fond. Une première étape a été celle du recensement des familles ayant des enfants de cet âge. Habillé d'un tee-shirt marqué d'ATD Quart Monde, une quinzaine de personnes a sillonné en tous sens le quartier, montant tout en haut de la zone, pour atteindre les familles qui ont accroché là leur minuscule habitat sur les pentes les plus raides. Près de 3500 familles ont été ainsi rencontrées, et de nombreux dialogues se sont noués avec ces habitants qui sont parfois en colère de se sentir si abandonnés… Il a fallu passer plusieurs fois pour être sûr de n'oublier personne. La présence très active des jeunes haïtiens, dont plusieurs originaires du quartier, a été très précieuse. Lors des distributions, ces jeunes ont pu partager leur connaissance des familles avec les membres d'ACF et les aider à modifier leurs façons de faire pour que le maximum de personnes profitent du programme. D'autres jeunes du quartier sont spontanément venus aider bénévolement pendant les distributions avec le souci que tout se passe bien.

A partir des listes établies et informatisées, la première distribution vient de durer pendant près de deux semaines et a touché environ 3000 familles. Il a fallu sans cesse confronter les listes avec les noms des personnes qui se présentent, comprendre les inévitables erreurs dues notamment au fait que la plupart des personnes sont illettrées et sans papiers d'identité, disent donc leur nom à une personne qui s'efforce de le noter comme elle l'entend. Après c'est une autre qui l'enregistre et il y a un nouveau risque d'erreur. Et les habitants donnent parfois différents noms en référence à différents membres de la famille. L'équipe du Mouvement a été sans cesse soucieuse que personne ne soit laissé de côté, sans pour autant laisser filer un certain ordre établi sans lequel la loi du plus fort risque de prendre le dessus.

J., un jeune de Grand Ravine, a expliqué au responsable d'ACF comment il pouvait compter sur une sécurité créée depuis de longues années. « Nous savons très bien que les leaders locaux peuvent avoir des intérêts personnels, qu'il peut y avoir des rapports de forces. Mais notre sécurité, c'est que cela fait très longtemps que les familles – même si certains de leurs membre sont liés à des actions violentes–voient venir les volontaires, les jeunes et les amis du Mouvement avec ce souci de pouvoir atteindre et rassembler tout le monde. »

La dignité et la patience des familles obligées chaque jour d'attendre dans une queue durant des heures en plein soleil est extrêmement impressionnante alors que beaucoup ont du revenir plusieurs jours de suite parce qu'on ne trouvait pas leur nom les premières fois… Il n'y a pas eu de violence, pas de bousculade, et les énervements dus à de longues attentes et à la nécessité de revenir plusieurs fois n'ont jamais duré ou été trop importants.

Le sentiment général est celui d'une grande réussite. Sur les quelques 3300 familles recensées avec enfants de moins de 5 ans, près de 3000 ont maintenant reçu des suppléments nutritifs pour leurs enfants, c'est déjà énorme, même si ce n'est pas suffisant par rapport à l' ambition de toucher tout le monde.

Les deux jeunes volontaires de l'équipe nés dans le quartier et y ayant encore leurs familles, ont dit avec beaucoup de force : « On a fait quelque chose d'extraordinaire, on a fait quelque chose qui ne s'était jamais fait dans ces quartiers… C'est la première fois que les gens ont été touchés par quelque chose qui s'adressait à tout le monde. On a montré qu'il est possible de toucher les gens des zones les plus reculées, les plus oubliées. D'habitude, les gens du haut des collines, les plus éloignés, sont toujours oubliés… Beaucoup de gens pensaient que, comme d'habitude, ils n'auraient rien, que ça ne marcherait pas, et ils ont reçu quelque chose, ils ont vu que ça marchait. Et cela c'est bien passé, cela montre que c''est possible et que le quartier vaut mieux que la réputation qu'il a. »

ATD Cuarto Mundo México

2010-03-09T07:41:02Z

Le Mouvement est présent au Mexique depuis octobre 2007.

Les principaux axes de l'action du Mouvement sont les suivants :

Diffusion dans les Universités et dans la société mexicaine de la vie, de l'action et de la pensée du père Joseph Wresinski et de la philosophie et des objectifs du Mouvement ATD Quart Monde.
Célébration annuelle de la Journée mondiale du refus de la misère.
Recrutement d'alliés mexicains qui puissent se former à la philosophie du Mouvement, transmettre ce qu'ils ont appris à la société et/ou s'engager à long terme avec les familles les plus pauvres dans la destruction de la misère.
Collaboration avec les institutions qui travaillent avec les populations pauvres.
Mise en œuvre d'un groupe d'enfant Tapori pour partager le courant d'amitié entre enfants riches et pauvres.

Pour envoyer un mail a ATD Cuarto Mundo México, cliquer ici

De pierre en pierre. Récit d'une venue au monde

2010-03-06T09:54:10Z

Pendant plus de deux ans, Gérard Lecointe, militant du Mouvement à Saint-Ouen l'Aumône, s'est rendu, chaque jeudi au Centre International Joseph Wresinski à Baillet-en-France, pour écrire le récit de sa vie, avec l'aide de Claire Bibard-Trocmé.

Un livre en est sorti, publié en mars 2009 aux Editions du Cerf, en collaboration avec les Editions Quart Monde. La préface de Laurent Bibard, publiée ci-dessous, illustre la force et l'authenticité de ce récit.

Le livre de Gérard Lecointe est un incendie.

On entend parler de ces feux de dix heures , ceux dont les pompiers sont sûrs de venir à bout en dix heures de lutte. Mais on ne vient pas à bout de l'incendie que réveille Gérard Lecointe. C'est un incendie sauvage et maîtrisé tour à tour qui brûle sur son passage nos préjugés, puis couve sur de nouvelles terres. Gérard Lecointe nous raconte au quotidien la misère qu'il a vécue. En le lisant, on apprend tout autant qu'à la lecture des grands classiques, de ces lectures après lesquelles la vie n'est plus pareille parce que tout un monde est découvert et reconnu. Lire De pierre en pierre est une véritable expérience de la vie et de la pensée. Ça commence quand Gérard est enfant et qu'on ne veut pas de lui à l'école. Ça continue quand les services de la Dass veulent trop de lui et qu'il est placé. Ça se prolonge et ça s'aggrave quand Gérard, après les seules années un peu heureuses, semble-t-il, de son adolescence, revient chez ses parents et ne peut plus, ne veut plus, de ce monde d'où il venait pourtant.

Alors, Gérard s'en va. Gérard part vivre dans la forêt pour fuir sa propre violence. Gérard s'en va de partout car il n'a pas de lieu où poser sa tête. Gérard est hors du monde, de ce monde si désiré qu'est celui des hommes. Jusqu'au moment où la vie menacera de le quitter.

Laurent BIBARD.

978-2-204-08848-0, format 12,5 X 19,5 - 128 pages - 10 €

Pour commander ce livre, cliquez ici

Pour visionner un reportage sur Gérard Lecointe, produit par "Le Jour du Seigneur", cliquez ici

Pour visionner une interview de Gérard Lecointe par Oméga TV, cliquez ici

« Nous avons besoin que le monde se mobilise avec nous pour nous aider, mais aussi pour pleurer avec nous »

2010-03-05T16:17:53Z

Message de printemps 2010

Ecrire pour comprendre.

2010-03-05T16:10:06Z

Comment aborder la question de la connaissance, ou des connaissances, dont nous avons besoin pour combattre la misère et l'exclusion sans évoquer d'abord et avant tout l'acte posé en avril 1959, à Noisy-le-Grand, par le fondateur du Mouvement, le père Joseph Wresinski ? Né lui-même dans la précarité et la misère, il ouvre, ce 22 avril 1959 un cahier car il se sent l'obligation d'écrire chaque jour pour la découvrir plus profondément. Francine de la Gorce [1] le cite : « 22 avril : Aurais-je le courage de le continuer ces jours prochains ? C'est dur de tenir un cahier. Il faut de la discipline intérieure et de la volonté (…) La détresse des hommes est un mystère. Elle doit être comme le religieux, objet de déférence, de culte et rites. Sinon, les hommes s'habituent et quand ils la rencontrent, ils ne s'élèvent plus à son contact. Certains jours, peut-être, écrirai-je quelque chose sur le mystère de la détresse de l'homme ? »

Au commencement de la connaissance, il y a donc la reconnaissance que l'on ne connaît pas, que l'on ne sait pas, qu'il nous faut apprendre, nous laisser surprendre, être étonné, dérouté, que nous sommes face à un mystère. L'écriture quotidienne, si elle est une des dimensions constitutives de l'engagement des volontaires du Mouvement, ne leur est pas réservée. Tous les membres du Mouvement en ressentent la nécessité, chacun à sa manière et avec les moyens à sa disposition. Peut-être faudrait-il parler d'ailleurs des écritures plutôt que de l'écriture, car il en est qui traduisent le mystère de la détresse de l'homme par d'autres moyens que l'écriture : ils peignent, dessinent, photographient, enregistrent, filment…

Sans cette méditation, sans ces médiations aussi, que verrions-nous vraiment, que comprendrions-nous en profondeur ? Sans doute, aurions-nous vu et tenté de comprendre ce que tout le monde voit : des hommes et des femmes privés de logement, de travail, abîmés dans leur corps, sans ressources, etc. Mais aurions-nous compris qu'au-delà de tous ces signes extérieurs de pauvreté, cet homme, cette femme que nous rencontrions nous disait que « le pire de tout, c'est de n'être pas considéré comme un homme »… Aurions-nous compris, sans l'avoir écrit, sans l'avoir médité, l'immensité de l'amour d'une mère qui, bien qu'étant sans ressources, se ruine pour acheter une énorme peluche pour l'offrir à l'enfant qui lui a été retiré, dans un geste incompris qui lui sera une fois encore reproché ?

Cette écriture quotidienne et personnelle demeure essentielle. Si elle nous apprend parfois quelque chose sur ce que vivent les personnes et les familles plongées dans la pauvreté, elle nous apprend beaucoup sur nous-mêmes, nos a prioris, nos préjugés, et elle est à ce titre une école de vie. C'est aussi une école politique : « On ne peut prendre des leçons politiques qu'au cœur de la population et on ne peur le faire sérieusement qu'en écrivant de façon très rigoureuse. Une formation politique passe d'abord par le papier et le crayon. Nous disons « Les pauvres sont nos maîtres », parce que, collectivement, ils nous disent des choses qui ont une importance capitale pour la société. Il n'y a pas de maître qu'on écoute seulement, il n'y a que des maîtres qu'on transcrit ! » [2]..

D'où ces autres écritures, ces enregistrements de réunions, d'Universités populaires Quart Monde, ces interviews, patiemment retranscrites, mot à mot, relues avec leurs auteurs. De l'écriture personnelle à l'écriture commune, ensemble, c'est la même volonté de « connaître pour aimer, et d'aimer pour connaître » qui est à l'œuvre, quel que soit l'instrument utilisé pour écrire : la plume, le clavier, le pinceau, l'appareil photographique, la caméra,…

« Sans l'écriture, que comprendrions-nous en profondeur ? »

Aimer pour connaître, connaître pour aimer, mais connaître et aimer pour agir, ensemble, et combattre la misère et ses causes profondes. D'où l'exigence simultanée d'une écriture sur l'action, de sorte d'avoir en permanence les moyens de l'évaluer à l'aune de la seule question qui vaille : « En quoi l'action que nous menons permet-elle aux plus pauvres de se libérer ? ».

La décision prise, à la fin des années 1990, et sur la base de près de 50 ans d'expérience, de rassembler à Baillet-en-France, dans les locaux du Centre International Joseph Wresinski, l'ensemble des sources de connaissance patiemment rassemblées au fil des années, prend ainsi tout son sens. Il s'agit de nous assurer, tous ensemble, que rien ne soit perdu de cette histoire, que rien ne replonge dans l'obscurité – « l'obscurité, plus que le besoin, est la plaie de la pauvreté », a écrit Hannah Arendt – et que cet effort de renouveler sans cesse notre connaissance, pour nous rapprocher, peut-être sans jamais l'atteindre, du mystère de la détresse de l'homme, ne s'arrête jamais.

Jean Tonglet

[1] In L'Espoir gronde, Editions Quart Monde, 1992, p.117.

[2] In Revue Quart Monde, n° 188, novembre 2003 : « L'écriture, un enjeu politique », père Joseph Wresinski, 21 août 1975

Le bidonville de La Campa

2010-03-05T15:39:08Z

Le blog “Mémoires de la Campa”,créé sous la direction d'Estrella Rojas, Maître de Conférence en Sciences de l'Information et de la Communication, est réalisé par cinq étudiants du Master 2 “Dynamiques Culturelles : politiques, espaces, pratiques”, spécialité “Conception d'Evènements et Circulation des Savoirs” (CECS) de l'Université Paris 13.

Il se présente "comme un moyen de visualiser la mémoire des habitants du bidonville “La Campa” à la Courneuve et d'habitants de cette même commune, témoins de l'existence de ce bidonville".

On peut le consulter en cliquant sur Carnet de recherche sur la mémoire du bidonville de La Campa.

Dans les pages les plus récentes, on trouvera entre autre l'entretien avec Anne-Marie Humbert. Elle y raconte sa vie et son action au sein du Bidonville de La Campa. Ni tout à fait extérieur, ni tout à fait intérieur, le point de vue de cette militante permet de mieux appréhender la vie au jour le jour dans cet environnement. Pour l'écouter, cliquez ici

Mémoire des bidonvilles

2010-03-05T14:09:44Z

Le Camp de Noisy-le-Grand, 1954. Photo : Gérald Bloncourt.

L'exposition "Bidonvilles. Histoire et représentations en Seine-Saint-Denis 1954-1984", réalisée par une équipe du Département de la Seine-Saint-Denis, en partenariat avec plusieurs autres organisations comme l'Institut d'Histoire Sociale et l'association Périphéries, est présentée, pour la dernière fois au public, du 24 février au 17 mars 2010, dans les locaux de l'Ecole Nationale Supérieure d'Architecture, 60, boulevard de la Villette ( Métro Belleville ou Colonel Fabien)., du lundi au vendredi de 9.30 à 21.30 et le samedi de 9.30 à 17.00.

Le Centre International Joseph Wresinski, et en particulier sa photothèque, a apporté son concours, à cette exposition. A son initiative, une visite guidée de l'exposition est organisée ce vendredi 12 mars à 18 heures, sur le site de l'ENSA.

Benoît Pouvreau, du service du patrimoine culturel du département de Seine-Saint-Denis, un des concepteurs de l'exposition, nous la présentera et dressera le bilan d'une démarche commencée il y a plus de quatre ans.